Marta Moldovan-Cywińska: Nous étions des idéalistes insensés

Lorsque, au lycée, en 1984, nous avons créé un groupe littéraire secret, nous ne pensions pas qu'il s'agirait de l'un des derniers groupes du XXe siècle. Le visage rougi, le cœur battant, nous analysions les textes de Konwicki, les poèmes de Herbert, Le Pays d'Ulro de Miłosz, Cosmos de Gombrowicz - dans des éditions de second tirage. Quelqu'un demandera : Que voulez-vous dire par Milosz, Gombrowicz ? Qui vous a mis de la barbe à papa ? Nous avons absorbé la littérature du deuxième circuit, mais pas de manière irréfléchie ; nous étions préoccupés par Gombrowicz - nous nous demandions déjà à l'époque pourquoi un tel destructeur était mis sur un piédestal, pourquoi certains textes de Miłosz nous paraissaient même anti-polonais ?

Un autre cercle que nous avons fondé était le « cercle en mouvement » - nous étions des poètes entre la loi martiale... et la loi martiale. Nous pensions pouvoir changer le monde, rendre les gens meilleurs, et il ne nous venait pas à l'esprit qu'une personne ayant nos opinions pouvait tromper ou induire en erreur. Nous n'étions que des idéalistes stupides et nuageux, nés en 1967, 1968 et 1969. Les années suivantes allaient être différentes. Les cercles de poésie, la littérature du deuxième circuit et l'idéalisme n'étaient pas dans leurs esprits. On négociait sur des lits de camp pliés entre l'entrée de la poste et l'épicerie, « qu'est-ce que je peux apporter » de Bulgarie, avec le temps, de Malte et pourquoi pas des Maldives, pourvu que ce soit plus confortable, pourvu que ce soit plus facile, pourvu que ce soit une carcasse !

Nous avons été les derniers à être sensibles aux Happenings de l'Alternative Orange, qui sont devenus la preuve vivante et intemporelle de la véracité de la théorie de Bakhtine sur le pouvoir libérateur du rire, conduisant à la dépréciation des actions du pouvoir et du concept même de pouvoir. Mikhaïl Bakhtine, auteur de l'ouvrage « Les œuvres de François Rabelais et la culture populaire du Moyen Âge et de la Renaissance » (notre lecture obligatoire en première année d'études romanes en 1987 !), a souligné le rôle particulier de la culture du rire qui transporte les gens dans la multidimensionnalité des plaisirs du carnaval. Dans ce contexte, l'Alternative Orange, à laquelle je m'identifiais à l'époque, est toujours un phénomène mondial qui combine dans la pratique le concept bakhtinien du rire « interdisciplinaire », l'imagination libérée et le surréalisme social. L'humour surréaliste au théâtre (utilisé par l'Alternative Orange dans les happenings de rue) s'intéressait généralement à l'appareil du pouvoir et aux interprètes stupéfaits qui y étaient soumis, ce dont nous étions non seulement témoins, mais à quoi nous participions également. De nombreuses activités de l'Alternative orange étaient directement liées à des phénomènes ou à des situations associés à des grèves - grèves de Solidarité ou grèves universitaires - et pour nous, c'était le signe que l'incompréhensible réalité communiste pouvait enfin s'autodétruire après l'imposition de la loi martiale, offrant l'espoir d'un monde complètement nouveau, peut-être surréaliste, mais nouveau, dans lequel les rêveurs blessés nés en 1967, 1968 et 1969 trouveraient leur place.

Pourtant, nous avons été déçus une fois de plus.

Marta Moldovan-Cywińska

 « Une correction de la pensée » (extrait)

Photo: Pixabay